L'un des problèmes les plus brûlants de la théologie a toujours été la théodicée. Littéralement, cela signifie «justification de Dieu», mais plus précisément, il peut être défini comme la résolution de la contradiction: si Dieu est bon, pourquoi Il a fait le mal et s'il l'a fait du tout. S'il ne l'a pas créé, pourquoi existe-t-il? Après tout, toutes choses sont créées par Dieu.
La relation entre le bien et le mal est souvent représentée dans le cadre de la loi hégélienne de «l'unité et la lutte des opposés». De ce point de vue, le mal semble même être un élément nécessaire de l'être. Il est à noter que le plus souvent, ce point de vue est exprimé par des personnes qui n'ont pas rencontré de véritable mal - n'ont pas survécu à la guerre, n'ont pas été victimes de délits.
En acceptant ce point de vue, nous devons admettre que le mal est une sorte d'entité indépendante, équivalente au bien. Par exemple, l'hérésie albanaise était basée sur ceci: Dieu (le porteur du bien) et le diable (porteur du mal mondial) semblaient être égaux l'un à l'autre, et Dieu et le bien n'étaient associés qu'au monde spirituel, et le diable et le mal au matériel, y compris le corps humain. Mais c'est précisément l'hérésie - une doctrine rejetée par l'église, et non sans raison.
Essence du mal
Il semble à l'homme que tout dans le monde - tout objet, tout phénomène - devrait avoir une essence indépendante. Cela est en partie dû à la pensée humaine, opérant en termes de généralisations qui révèlent l'essence des objets et des phénomènes. L'illusion d'une telle représentation peut être prouvée même par l'exemple des phénomènes physiques.
Voici quelques contraires - la chaleur et le froid. La chaleur est le mouvement des molécules et le froid leur mouvement moins intense. Théoriquement, même un tel rhume est possible dans lequel il n'y aura aucun mouvement de molécules (zéro absolu). En d'autres termes, pour définir le froid, il faut utiliser la définition de la chaleur, le froid est une petite quantité de chaleur ou son absence, il n'a pas d'essence indépendante.
Il en va de même pour la lumière et l'obscurité. La lumière est un rayonnement, un flux de particules. Il y a des corps qui émettent de la lumière - des étoiles, des spirales dans les lampes à incandescence électriques - mais il n'y a pas un seul corps dans l'Univers qui irradierait l'obscurité. Même les trous noirs ne font pas cela, ils n'émettent tout simplement pas de lumière. L'obscurité n'a pas non plus sa propre essence, étant l'absence de lumière.
À la lumière de telles analogies, la relation entre le bien et le mal devient claire. Le bien est un état naturel de l'Univers correspondant au dessein divin, et en ce sens, le bien est créé par Dieu. Le mal est l'absence de cet état, sa destruction. Le mal n'a pas d'essence indépendante, il est donc impossible de le créer du tout. Un homme a donc commis un meurtre - il n'a rien créé, il a ruiné la vie. Ici, une femme a trompé son mari - elle n'a encore rien créé, elle a détruit sa famille
.les exemples peuvent être multipliés indéfiniment, mais l'essence est claire: ni Dieu ni personne d'autre ne pourrait créer le mal.
