Le stoïcisme est une direction qui a émergé dans la philosophie ancienne à l'époque du début de l'hellénisme. L'objet de la pensée scientifique des stoïciens était le problème de l'éthique et du mode de vie.
Caractéristique générale
L'école philosophique stoïcienne a vu le jour au début de l'hellénisme - approximativement au IIIe-IVe siècle av. La direction a gagné une telle popularité auprès des philosophes anciens qu'elle a duré plusieurs centaines d'années et a subi des changements dans les enseignements de nombreux penseurs.
Le fondateur de ce mouvement philosophique est Zeno de l'ancienne ville grecque de Kition. Installé à Athènes, il commence sa formation auprès des célèbres philosophes de l'antiquité: Kratet Thebans, Diodorus Krohn et Xenocrates of Chalcedon. Après avoir acquis des connaissances et de l'expérience, Zeno de Kitino a décidé d'établir son école dans le Painted Stoy, qui portait d'abord le nom en son nom - le zénonisme, puis le nom de l'emplacement de l'école - le stoïcisme. Classiquement, cette direction est divisée en 3 périodes: ancienne, moyenne et tardive.
Debout antique
Zeno de Kitia a activement rejeté les idées dominantes des cyniques (cyniques) selon lesquelles il fallait vivre le plus tranquillement possible, sans s'imposer des choses inutiles, "nues et solitaires". Cependant, il ne reconnaît pas non plus la richesse et le luxe excessifs. Il vivait assez modestement, mais pas dans la pauvreté. Il croyait que dans la vie, il fallait prendre volontairement toute activité possible, car la participation pratique aux événements donne une chance de leur véritable connaissance.
Zeno a développé la doctrine des affects - les conséquences de jugements erronés qui empêchent une personne de vivre en harmonie avec la nature et gâchent l'esprit. Il pensait que les effets devaient être spécifiquement supprimés, et cela ne pouvait se faire qu'avec une volonté développée. Par conséquent, la volonté doit être spécifiquement formée. Soutenant la théorie d'Héraclite d'Éphèse, Zeno croyait que le monde entier se produisait et se composait de feu. Zeno est mort dans la vieillesse, la cause présumée du décès est le suicide en retenant son souffle.
L'élève le plus proche de Zeno était Cleanthus. Son activité principale était l'écriture. Il possède de nombreux ouvrages sur les réflexions et conclusions de son professeur, il a laissé un riche héritage bibliographique, mais il n'a rien introduit de fondamentalement nouveau à la philosophie. La cause présumée de sa mort est également le suicide - on pense que dans ses années avancées, il a spécifiquement refusé de manger.
Chrysippus est l'un des étudiants de Cleanthus. Il fut le premier à systématiser la connaissance des stoïciens dans une direction philosophique cohérente et écrivit, vraisemblablement, plus de 1000 livres. Il considérait Socrate et Zeno de Kitai comme les seuls sages qui aient jamais vécu sur la planète. À certains moments, lui et Zeno, cependant, n'étaient pas d'accord. Il croyait que les affects (passions) ne provenaient pas d'une mauvaise activité de l'esprit, mais ils sont eux-mêmes des conclusions erronées. En développant la pensée de Zeno sur l'origine de toutes choses à partir du feu, il croyait que des incendies se produisent périodiquement dans l'univers, absorbant tout ce qui existe et se régénérant à nouveau. La base d'un mode de vie correct était considérée comme l'harmonie avec la nature.
Diogène de Babylone a commencé à enseigner le stoïcisme à Rome. Il a maintenu et développé l'héritage laissé par Zeno de Kitai. Son élève le plus célèbre était Antipater de Tarse, qui a développé le stoïcisme dans le cadre de la théologie.
Position moyenne
La période médiane du stoïcisme commence par les premiers doutes sur la véracité des concepts de Zeno de Kitai. Par exemple, Panethius de Rhodes a rejeté la possibilité d'un incendie planétaire périodique. Il a également révisé la question du mode de vie: tout ce que la nature exige d'une personne est beau, par conséquent, tout ce qui est inhérent à l'homme par nature doit être accompli dans la vie. Il a attribué à cela la communication avec les autres, la connaissance du monde et la perfection spirituelle.
Posidonius est un disciple de Panethius, qui a légèrement repensé les travaux de son professeur. Il croyait que chaque personne ne devait pas vivre en harmonie avec sa propre nature, car les âmes humaines sont différentes, toutes ne cherchent pas à s'améliorer. Il a distingué trois types d'âmes: celles qui recherchent le plaisir (l'âme inférieure), celles qui recherchent la domination et celles qui recherchent la beauté morale (l'âme supérieure). Il ne considérait que la troisième espèce comme rationnelle, capable de vivre harmonieusement et en harmonie avec la nature. Il considérait le but de la vie comme la suppression du principe inférieur de l'âme et l'éducation de la raison.
Diodote est un célèbre représentant du stoïcisme moyen. Il a vécu dans la maison de Cicéron et lui a enseigné les idées fondamentales de la philosophie des stoïciens. À l'avenir, son élève n'acceptait pas le stoïcisme, mais les leçons de Diodote se reflétaient dans toutes ses activités philosophiques.
