Dans notre siècle de pensée variable, le mot dogme a une légère connotation négative, indique une rigidité des jugements et une certaine incohérence. Bien qu'au départ, ce terme ne signifiait pas la vérité absolue, au fil du temps dans la société, il a acquis le sens d'une constante en mathématiques.
Le mot "dogme" vient du grec. dogme - opinion, décision, enseignement. Au fil du temps, la signification du terme a changé de couleur. Par exemple, dans la littérature ancienne, il a désigné tous les décrets gouvernementaux ou décrets qui ont la propriété d'une vérité indéniable, et dans la philosophie de la Grèce antique, ils ont commencé à appeler les dogmatistes des philosophes qui, contrairement aux sceptiques, maintenaient une vision positive de la connaissance du monde. Dans le domaine de la science, le terme dogme signifie généralement une formule invariable qui est appliquée sans tenir compte de conditions historiques spécifiques, et le concept dérivé de «pensée dogmatique» est devenu hostile aux connaissances scientifiques. Un exemple d'une telle façon de penser est l'attitude de l'église envers l'héliocentrisme à l'époque de Copernic et de Galilée.
Maintenant, ce terme a une signification principalement religieuse et signifie certaines dispositions théoriques de la doctrine, reconnues comme une vérité immuable et non sujettes à critique ou à doute. Un ensemble de dogmes est commun à toutes les religions établies du monde, que ce soit le christianisme, le judaïsme, l'islam ou l'hindouisme.
Dans le christianisme, la première formulation officielle du dogme a été donnée en 325 au concile de Nicée et a constitué le «credo». En 381, au Concile de Constantinople, le symbole de Nicée a été complété par un certain nombre de nouveaux dogmes, notamment des dispositions sur l'unité et la trinité de la divinité, la chute et la rédemption, la résurrection du Christ, le Jugement dernier, etc. Progressivement, de nouveaux dogmes ont été adoptés au cours de la lutte idéologique et politique de l'Église. Au 4e Concile œcuménique, l'idée des deux natures du Christ - l'humain et le divin - a été reconnue comme une vérité incontestable. Dans la lutte contre l'iconoclasme, le 7e Concile œcuménique (781) a adopté le dogme «credo de la vénération des icônes». Puis il y a eu une scission et l'Église orthodoxe n'a plus établi de constantes, l'Église catholique a reconstitué à plusieurs reprises le nombre de dogmes chrétiens, parfois par la seule décision du pape. Parmi les nouveaux dogmes que l'on peut appeler l'infaillibilité du pape, le catholicisme reconnaît également l'existence du purgatoire, l'intégrité de la conception de la Vierge et quelques autres.
Dans le protestantisme, il n'y a pas de système fermement établi de vérités immuables. Initialement, le dogme du protestantisme était différent en ce qu'il ne tenait pas compte de la "tradition sacrée", ne s'appuyant que sur la Bible. Mais comme la Bible se prête à des interprétations différentes et souvent contradictoires, le protestantisme a créé une énorme littérature théologique, dont la tâche était d'introduire une certaine uniformité dans l'interprétation des «vérités de la foi». Le protestantisme orthodoxe révèle une tendance à considérer les principes de base du catéchisme de Luther comme un dogme.
Dans l'islam, les principaux dogmes sont "l'unité de Dieu Allah, qui" n'a pas donné naissance et n'est pas né, et il n'y a personne qui lui soit égal "et" la mission prophétique de Muhammad, qui, par la suggestion d'en haut, a informé la race humaine de la révélation divine consignée dans le Coran."
Dans l'hindouisme, les principaux dogmes peuvent être considérés comme la reconnaissance de la sainteté des Védas, l'inégalité des personnes et la transmigration des âmes.
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