Les reflets du célèbre artiste Marc Chagall sur le monde moderne sont incarnés dans l'une de ses meilleures peintures, «Le crucifix blanc». Il s'agit d'une œuvre tragique écrite après une série de pogroms juifs survenus en Allemagne.
Le tableau de Marc Chagall «Le crucifix blanc» est un signe inquiétant d'événements encore plus tragiques se déroulant dans le contexte d'un antisémitisme irréconciliable. Parallèlement à l'œuvre de Picasso «Guernica», «Le crucifix blanc» semble anticiper les événements inhumains de la Shoah.
Images juives dans l'œuvre de Chagall
Marc Chagall, auteur du célèbre tableau "Le crucifix blanc" est un célèbre artiste d'avant-garde russe et français du XXe siècle.
En plus de la peinture, Chagall a écrit de la poésie en yiddish et s'est engagé dans la scénographie. Les racines juives de l'artiste sont devenues décisives pour son travail. La persécution continue du peuple juif se reflétait activement dans les peintures de Chagall.
En tant qu'étudiant de Yudel Pan, figure éminente dans le domaine de la peinture, Mark Zakharovich lui a succédé l'idée de ce qu'est un artiste national. Chagall visualise activement le folklore juif et les paroles yiddish. Même chez les sujets chrétiens, les traits d'une interprétation juive sont visibles. Nous parlons de peintures comme "La Sainte Famille", "Dédicace au Christ" et d'autres.
Histoire de la création
Le crucifix blanc a été écrit en 1938. La création de l'image a été précédée de la soi-disant "nuit de cristal", également connue sous le nom de "nuit des fenêtres brisées". Dans la nuit du 9 au 10 novembre, les jeunes nazis ont organisé une série de pogroms parmi les juifs vivant en Europe centrale et orientale. En une seule nuit, plus de quatre-vingt-dix Juifs ont été tués, des centaines ont été estropiés et des milliers ont été soumis à de nombreuses insultes et humiliations. Les synagogues, ainsi que toutes les entreprises juives, ont impitoyablement brisé ou incendié. Des écoles et des hôpitaux ont été cambriolés et des bâtiments ont été détruits par des marteaux. En outre, trente mille Juifs ont été arrêtés et envoyés dans des camps de concentration. Certains d'entre eux sont morts de coups violents en quelques semaines. Les survivants ont ensuite été libérés à condition qu'ils quittent bientôt l'Allemagne. Cependant, il n'y a pas de données sur le nombre de personnes qui ont réussi à quitter le pays.
Les dégâts infligés par les Allemands ont totalisé environ 25 millions de Reichsmarks. Parmi ceux-ci, cinq millions représentaient les vitrines détruites, d'où le deuxième nom de la nuit - «Night of Broken Shop Windows».
Plus tard, les journaux soviétiques ont publié massivement des rapports de manifestations contre la "Nuit des fenêtres brisées" dans le monde. Lors d'une réunion tenue le 15 novembre au Conservatoire de Moscou, une résolution a été adoptée condamnant les positions antisémites. La manifestation a été soutenue par les États-Unis, la France et la Grande-Bretagne.
Juif de nationalité, Chagall réagit vivement aux événements politiques qui se déroulent en Europe. Après un certain temps, il deviendra lui-même presque prisonnier d'un camp de concentration, de sorte que nombre de ses œuvres de l'époque portent l'empreinte d'une terrible réalité.
Le crucifix blanc n'est pas la seule image peinte à ce sujet. À la fin des années 30 et au début des années 40, Marc Chagall a créé une série de peintures dans lesquelles la souffrance des Juifs est étroitement liée à la souffrance de Jésus. Par la suite, toutes les peintures ont été exposées dans une salle séparée à l'exposition de Paris dans les jardins du Luxembourg.
L'intrigue de l'image
Dans l'image "Crucifixion blanche", il n'y a pas de scènes réelles de persécution ou de persécution. À l'aide de dessins et de symboles, Marc Chagall crée une allégorie des événements tragiques passés.
L'image de Jésus crucifié sur la croix est un symbole de tout le peuple juif, forcé de subir des tourments mortels. La tête du Christ n'est pas couronnée par une couronne d'épines familière, mais par des contes - un vêtement juif utilisé pendant la prière. Aux pieds de Jésus se dresse une lampe à sept bras allumée de la menorah, qui appartient également aux attributs juifs religieux les plus anciens.
Le rayon blanc, qui va d'en haut et comme si disséquant l'image en deux parties, est d'une grande importance. Un rayon illumine Jésus et personnifie la destruction de la mort et la victoire sur elle. En regardant le sauveur, on dirait qu'il n'était pas mort, mais simplement endormi. L'artiste transmet magistralement un sentiment de calme et d'espoir que rien ne peut détruire.
Au bas de l'image représente les atrocités des jeunes nazis - la saisie des maisons et des Juifs, l'incendie de la synagogue. Dans la partie supérieure de la figure de l'Ancien Testament, ils observent avec perplexité comment le monde familier s'effondre, comment les misérables fuient, comment leurs maisons et leurs sanctuaires s'effondrent. La mère aînée Rachel, ainsi que les ancêtres Isaac, Jacob et Abraham ne cachent pas leurs larmes à la vue des atrocités qui ont lieu.
Chaque personnage de la «Crucifixion blanche» a une signification profonde, et certains personnages sont connus du public par d'autres peintures. Par exemple, il s'agit d'un vagabond en vêtements verts avec un sac sur son épaule. Il incarne le prophète Élie ou tout voyageur juif. Un autre symbole est un bateau bondé, qui suggère l'arche de Noé. Et cela, à son tour, donne lieu à des associations avec l'espoir du salut des atroces nazis. Cependant, le bateau est représenté petit et les passagers sont épuisés, ce qui fait encore une fois comprendre au spectateur que l'espoir du salut est illusoire.
Les drapeaux communistes rouges peuvent également être attribués à des éléments symboliques. Il devient clair que la persécution du peuple juif a été menée non seulement dans l'Allemagne nazie, mais aussi dans d'autres pays.
Sur la poitrine du vieil homme dans le coin inférieur gauche se trouve une plaque blanche. Initialement, il était écrit dessus: «Je suis juif». Par la suite, l'artiste a peint l'inscription, de la même manière il a agi avec une croix gammée sur la manche d'un nazi, mettant le feu à la synagogue.
Dans la partie supérieure droite, un pyromane allemand prend un rouleau de la Torah dans un tiroir - un rouleau manuscrit pour une lecture hebdomadaire dans la synagogue. Chandeliers et autres attributs rituels jetés dans la neige, le mur de la synagogue est englouti par les flammes. Le Prophète Moïse dans une robe verte semble essayer de "courir" hors de l'image. Un homme vêtu de noir dans le coin gauche dans une atmosphère de terrible pogrom essaie de préserver les rouleaux sacrés de la Torah.
Tout en bas de l'image, une femme avec un enfant dans les bras regarde directement le spectateur. La juive démunie comme si elle demandait - que faire maintenant, où aller et où se cacher?
Le symbole du crucifix dans l'œuvre de Chagall
Marc Chagall utilise le crucifix dans plusieurs tableaux à la fois, il est donc important de comprendre ce que l'artiste met dans cette image.
Dans la religion juive, la croix n'est pas utilisée comme symbole. L'étoile de David est considérée comme l'emblème principal du judaïsme - une étoile à six pointes dans laquelle deux triangles sont superposés. Malgré cela, Marc Chagall écrit dans ses toiles le Jésus crucifié, qui a souffert et souffert pour toute l'humanité, quelle que soit sa religion. Le crucifix dans ce cas est un symbole de pardon, de foi et de souffrance sans fin.
L'artiste porte l'image du Christ au spectateur dans les peintures "White Crucifix", "Exodus", "Yellow Crucifix" et autres. En même temps, l'interprétation du sauveur dans ces peintures ne coïncide pas avec l'évangile. Ici, ce n'est pas le Dieu humanisé qui se sacrifie. Jésus à l'image collective de Chagall - c'est tout le peuple juif, voué à la souffrance. Cela devient logique sur la base de l'intrigue des peintures - des pogroms et des persécutions juives sont partout représentés.
