Beaucoup de gens se positionnent comme chrétiens, mais en même temps, ils n'ont pas reçu le sacrement du saint baptême dans leur vie. Cette croyance dans la conscience populaire est déterminée par la «foi dans le cœur», qui n'a absolument pas besoin du «ritualisme» de l'Église. Une telle pensée ne correspond pas à la vision du monde d'une personne orthodoxe, car croire en Dieu signifie avoir confiance en Lui. Par conséquent, la confiance et la foi doivent se manifester dans l'accomplissement des commandements de Dieu.
Les Écritures du Nouveau Testament indiquent clairement la nécessité d'un saint baptême. L'Évangile de Matthieu se termine par les paroles du Seigneur que les apôtres enseignent à toutes les nations, en les baptisant au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. Dans d'autres endroits de l'Évangile, le Christ parle de la nécessité de naître de l'eau et de l'esprit, ce qui est une indication du baptême du Nouveau Testament. Il s'avère que le sacrement du saint baptême n'a pas été établi par l'homme, mais par le Seigneur Jésus-Christ lui-même.
Si une personne est croyante, alors elle doit le montrer sur des actes concrets, se positionner comme chrétien non seulement dans «son cœur», mais aussi dans la société.
Le sacrement du saint baptême est la naissance spirituelle d'une personne humaine. Le Seigneur a parlé de cette renaissance pour la vie éternelle dans une interview avec Nicodème dans l'évangile de Jean. Dans le baptême, une personne est adoptée par Dieu, devient un membre direct de l'Église chrétienne. C'est une condition préalable à la réalisation de la vie éternelle (paradis), à condition qu'après le baptême une personne s'efforce de Dieu. Le Seigneur sauve non seulement chaque personne individuellement, mais toute son Église. Par conséquent, selon la relation qu'entretient une personne avec l'Église orthodoxe et le moment du salut se produit.
Selon la foi orthodoxe dans le sacrement du baptême, tous les péchés sont pardonnés à un adulte. La vie commence avec une ardoise propre. Le nouveau baptisé a la possibilité d'abandonner l'ancienne vie pécheresse et de commencer le renouvellement de son être. Dans le baptême des enfants qui sont sans péché, l'effacement du péché originel, que absolument tout le monde vient dans ce monde, est tracé.
C'est dans le sacrement du saint baptême que la grâce divine descend sur une personne qui fait un saint nouvellement baptisé. Le désir de sainteté est le but principal et le sens de la vie terrestre pour la personne orthodoxe. Bien sûr, au cours de la vie, une personne perd la grâce reçue au baptême. Cependant, le Seigneur ne laisse pas de croyants en lui. Devenue membre de l'Église du Christ (après avoir été baptisée), une personne peut déjà procéder à d'autres sacrements de l'Église salvatrice, par exemple, la confession et la communion.
De plus, dans le sacrement du baptême, une personne reçoit un saint ange gardien et protecteur céleste.
Il s'avère que le sacrement du baptême voit l'accomplissement de l'alliance de Dieu lui-même. Une personne orthodoxe vraiment croyante doit accepter ce sacrement avant d'entrer dans l'Église du Christ. Le baptême n'est pas accepté pour la richesse matérielle terrestre, mais pour la vie éternelle future. Dans le sacrement du baptême, une personne est combinée avec le Christ, rejetée par le diable, et manifeste sa volonté de bien, renonçant au mal.
Le saint baptême est le premier pas essentiel d'une personne vers son Sauveur Jésus-Christ. Tout au long du reste de sa vie, un croyant devrait s'efforcer de devenir plus parfait et, si nécessaire, de purifier son âme des péchés, s'approchant ainsi de son Créateur et Sauveur.
