Les causes de l'Holocauste … On peut les appeler, justifiant les prémisses. Mais aucune de ces raisons, prises toutes ensemble, ne peut ni justifier ni expliquer pourquoi cela est devenu possible. Pourquoi l'Holocauste s'est-il produit? Pourquoi la soi-disant "nation culturelle" a-t-elle tué calmement et mesurablement 6 millions de personnes. Pour l'humanité, cela restera à jamais au-delà de la compréhension.
Historiens, sociologues, politologues, philosophes, érudits religieux, théologiens, psychologues - des dizaines de scientifiques ont du mal à résoudre la question «quelles sont les causes de l'Holocauste». Peut-être qu'ils peuvent donner la réponse la plus proche de la vérité - alors - et - s'ils peuvent unir un jour. Maintenant, les causes de l'Holocauste sont considérées par chacun d'eux de leur propre point de vue étroit.
Questions, questions, questions .
L'antisémitisme est-il la principale raison? Mais peut-être que la «nécessité» économique interprétée «étrange» est une réponse asymétrique aux pays qui ont remporté la Première Guerre mondiale? Ou une compréhension perverse de la recherche médicale? Ou est-ce la faute du peuple lui-même, s'écartant de son Dieu, violant ainsi le peuple élu de Dieu? Ou la Shoah était-elle une conséquence de la lutte contre les communistes bolcheviques? Mais peut-être que tout est plus simple: la mauvaise volonté d'un psychopathe qui a pris le pouvoir et nourri une haine irrationnelle honteuse a trouvé le soutien de gens comme lui - partageant les mêmes idées dans le parti, avec une pathologie sadique psychologiquement liée?
En tout cas, les idéologues et interprètes de l'Holocauste pensaient pour une raison quelconque qu'ils s'étaient justifiés au moins deux fois devant leurs descendants: en adoptant les lois de Nuremberg en 1935 et en les fixant en 1942 dans le programme plan du génocide à la conférence de Wannsee.
Cependant, aucun des criminels de guerre condamnés lors des procès de Nuremberg et d'Israël - de Kaltenbrunner à Eichmann - n'a été aidé en se référant à l'une quelconque des lois, ordonnances, doctrines, décisions ou décrets adoptés exigeant l'extermination des Juifs, des Tsiganes et d'autres peuples, depuis un concept juridique humain simple et difficile est une «ordonnance pénale».
L'antisémitisme comme prémisse de l'Holocauste
La haine irrationnelle du peuple juif est enracinée dans le pays depuis des siècles. Les sources de cette haine peuvent être trouvées dans la foule dense de personnes, soumises à l'influence belligérante des premiers prêtres chrétiens, et bien plus encore. Cette haine est depuis longtemps un archétype d'attitude envers les étrangers en général, et pas comme tout le monde en particulier. Par conséquent, il n'est pas nécessaire de parler d'antisémitisme allemand spécial. Plusieurs fois au cours des siècles qui ont suivi la naissance du Christ, ici et là, des ténèbres ont fait surface, et émergent maintenant, débordant maintenant de la colère de la physionomie des combattants pour la pureté de la nation: espagnole, américaine, russe, ukrainienne, polonaise, hongroise, lituanienne, islamistes arabes et leur apporter des chiffres. Lorsque leur masse critique s'accumule, alors attendre les pogroms devient une routine pour le peuple juif.
Après la Première Guerre mondiale et avant la Seconde, la cloche de l'antisémitisme pour les Juifs allemands sonna de nombreuses fois, devenant de temps en temps insupportablement forte. Mais le tournant de toute l'histoire de l'humanité - le 30 janvier 1933 - le jour où le président Hindenburg nomma Hitler chancelier d'Allemagne, passa presque inaperçu pour eux.
Cependant, les lois raciales initiées par Hitler à Nuremberg, qui ont privé les Juifs de leurs droits civils, et le massacre sous le beau nom de Kristallnacht, ont dégrisé beaucoup de ceux qui croyaient toujours inévitablement à l'humanité et au bon sens.
Pourquoi, alors, les Juifs allemands n'ont-ils pas quitté massivement le «pays brutalisé» alors que c'était encore possible? Il y a également plusieurs raisons à cela.
Le nouveau gouvernement allemand a vraiment poussé les Juifs hors du pays, mais en même temps, il n'avait pas l'intention de les laisser partir "pour rien". Toutes sortes d'obstacles bureaucratiques ont été arrangés à partir desquels il fallait payer et tout le monde ne pouvait pas se le permettre. Ceux qui pourraient souvent trouver l'adaptabilité philistine ordinaire, ainsi que l'espoir irrationnel du meilleur et la croyance rationnelle que leur statut social est toujours inébranlable. Ce sont les Juifs qui sont restés en Allemagne et en Autriche qui sont devenus les premiers colons de ghettos et de camps de concentration organisés méthodiquement - et les premières victimes de l'Holocauste.
Raisons économiques
À la fin de la Première Guerre mondiale, l'Allemagne était dans la dépression et la crise économique les plus profondes. En présence d'une couche de citoyens riches et prospères avec des noms de famille juifs.
Le concept de la joie constante et toujours croissante d'être et de l'unité nationale, formulé par Goebbels, avait un besoin urgent de trouver des moyens financiers pour organiser une fête universelle de la vie et un ennemi unique pour la nation, autour duquel on pourrait s'unir.
La décision choisie par Goebbels était, comme certains politologues russes le croient maintenant, un génie simple: l'ennemi a été nommé proche et conceptuellement odieux - les Juifs. Après la nomination d'un tel ennemi, la question de la reconstitution du trésor public et des comptes personnels de l'élite nazie dans les banques suisses a été tranchée par elle-même. Personne ne recherchait ni n'exigeait de solutions complexes.
Expropriation de fonds considérables, de dépôts bancaires, de biens, de bijoux, d'entreprises, de magasins, de fermes, etc. parmi la population juive privée de ses droits - vol légalisé en plein jour, plus sur une échelle d'extorsion gigantesque - les agriculteurs voyageant à l'étranger, ont extrêmement corrigé l'économie allemande. Et les fidèles «Aryens de race pure» ont reçu pratiquement tout ce qui précède et pour rien, qui est resté après la «disparition» dans l'inexistence.
