Dans la tradition orthodoxe, l'iconographie des images de la Bienheureuse Vierge Marie est largement diffusée. Ce n'est pas un hasard, car la Vierge Marie est le principal intercesseur et intercesseur de l'humanité devant son fils le Seigneur Jésus-Christ.
Actuellement, il existe de nombreuses icônes différentes de la Bienheureuse Dame de la Vierge. Chacune des images est profondément symbolique. L'iconographie de la Vierge Marie, comme avec la représentation de Dieu ou des saints, a ses propres caractéristiques distinctives. En particulier, presque toutes les icônes de la Bienheureuse Vierge Marie sont représentées sur les vêtements de la Vierge Marie trois étoiles. L'emplacement des étoiles sur la maforia (alias homophore) est le suivant: deux étoiles sont situées sur les épaules et une sur la tête. C'est l'emplacement le plus fréquent de ces étoiles. On peut se demander: "Pourquoi y a-t-il trois étoiles?" A-t-il son propre symbolisme, et si oui, lequel?
La réponse à cette question est la suivante. Trois étoiles sur les icônes de la Vierge marquent un grand miracle. La Sainte Vierge Marie est vénérée par l'Église comme la Vierge éternelle, c'est-à-dire, dans le langage ordinaire, la Vierge éternelle et constante. Cela signifie que la Mère de Dieu a préservé la virginité à la fois avant la naissance du Seigneur Jésus-Christ, donc lors de la naissance du Sauveur, ainsi qu'après la naissance du Messie.
Le credo orthodoxe dit que la Bienheureuse Vierge Marie a conçu le Christ du Saint-Esprit. Cette vérité indiscutable se reflète dans les Écritures du Nouveau Testament. L'Archange Gabriel lui-même a dit à la vierge que ce qui était né en elle serait du Saint-Esprit. De même, le credo (la confession de prière des fondements de la foi orthodoxe, qui est encore entendu dans les églises orthodoxes pendant la Divine Liturgie) suggère que le Christ est né "du Saint-Esprit et de Marie la Vierge".
Les saints pères des premiers siècles ont également écrit, conformément à l'Évangile, sur la conception immaculée du Seigneur et Sauveur Jésus-Christ. La glorification de la Mère de Dieu a été particulièrement importante sur le plan dogmatique au cours des querelles sur la nature du Christ (Ve siècle). Les hérétiques nestoriens appelaient la Mère de Dieu la Mère de Dieu, au lieu du terme familier "Mère de Dieu". Cependant, les saints Pères ont défendu la confession orthodoxe, proclamant que Marie a donné naissance au sens littéral de Dieu - la deuxième Personne incarnée de la Sainte Trinité. Et déjà en 553, lors du prochain Concile œcuménique, qui s'est tenu à Constantinople, il a été officiellement confirmé que la Bienheureuse Vierge Marie est la Fierté-Vierge - une vierge avant, pendant et après la naissance du Christ.
