L'Église chrétienne n'a jamais nié la différence entre un homme et une femme. Pour le monde moderne, cherchant à effacer ces différences, cette approche devient souvent le motif d'accusations de «discrimination de genre». L'un des problèmes brûlants est les limites associées aux jours critiques des femmes. La question des restrictions pour les femmes dans les jours critiques a été soulevée au cours des premiers siècles de l'existence du christianisme, les théologiens y ont répondu de différentes manières.
Contexte
À l'aube de l'histoire de l'Église chrétienne, dans certaines communautés, il y avait un point de vue extrême. On croyait qu’une femme durant les jours critiques n’avait pas seulement le droit de participer à la communion, mais aussi de prier, de toucher l’écriture et même d’écouter comment elle la lisait, car à ce moment, le Saint-Esprit s'éloigne de la femme, remplacé par un esprit impur.
Cette approche est associée à la tradition de l'Ancien Testament, où une grande place était occupée par l'idée de propreté et d'impureté. Tout ce qui était associé à la mort, y compris les saignements, était considéré comme impur. Cette attitude envers les saignements, y compris les menstruations, existait dans le paganisme, mais dans la religion de l'Ancien Testament, elle avait une signification particulière.
La mort dans la Bible est interprétée comme une conséquence de la chute de l'homme. Par conséquent, tout rappel de celui-ci, y compris les saignements mensuels féminins, est un rappel du péché humain, par conséquent, il rend une personne "impure", la fait rester à l'écart de la vie religieuse. À l'époque de l'Ancien Testament, il était en effet interdit aux femmes juives de participer à la prière pendant les jours critiques, de plus, il était impossible de toucher une femme à ce moment-là, elles l'ont isolée.
Dans le christianisme, qui avait pour base la victoire du Sauveur sur le péché et la mort, une telle approche unique ne pouvait plus être. Les discussions concernant les jours critiques des femmes ne se sont pas arrêtées depuis des siècles. Certains théologiens, voyant dans l'impureté corporelle une image d'impureté spirituelle, interdisaient aux femmes de participer à ces jours (St.Dionysius, St.John Postnik, St.Nicodemus Svyatorets), tandis que d'autres considéraient les saignements féminins comme un processus naturel et ne voyaient aucun obstacle à la communion pendant les périodes critiques. jours (Saint Clément de Rome, Saint Grégoire le Double).
