A la Renaissance, la pensée philosophique revient à ses origines. Après avoir surmonté les influences scolastiques du Moyen-Âge, l'esprit des scientifiques commence à raviver et à développer les idées des penseurs de l'Antiquité. D'où le nom de la période.
Caractéristiques générales de la philosophie de la renaissance
Au Moyen Âge, le principal problème de réflexion des scientifiques était la relation de Dieu, de l'homme et de la nature. La principale caractéristique de la philosophie de la Renaissance devient l'anthropocentrisme ou l'humanisme. L'homme est considéré comme le centre de l'univers entier, un créateur au potentiel illimité. Toute personne est capable de développer ses talents et d'améliorer le monde qui l'entoure. Cette caractéristique a suscité un intérêt particulier pour l'art: la capacité de créer des images et de créer quelque chose de beau est assimilée à un don divin.
Classiquement, dans la philosophie de la Renaissance, il y a 3 grandes périodes: précoce, ou humaniste (début du 14ème - milieu du 15ème siècle), néo-platonicienne (milieu du 15ème - début du 16ème siècle), naturelle-philosophique (début du 16ème - début du 18ème siècle).
Période humaniste
La condition préalable à l'émergence de l'humanisme comme élément central de la philosophie de la Renaissance était l'œuvre de Dante Alighieri. Il a souligné que l'homme, comme toute nature, a un commencement divin en lui-même. Par conséquent, l'homme ne peut pas être opposé à Dieu. De plus, il méprisait certains membres du clergé de l'Église catholique qui avaient oublié leur destin et exposé leur vie à des vices humains inférieurs: la cupidité et la luxure.
Le premier philosophe humaniste est considéré comme l'écrivain et poète italien Francesco Petrarch. Il aimait les œuvres des anciens philosophes, les traduisant du latin dans sa langue maternelle. Au fil du temps, il a lui-même commencé à écrire des traités philosophiques en italien et en latin. L'idée principale, retracée dans ses œuvres, est l'unité de Dieu et de l'homme. Une personne ne devrait pas souffrir et se sacrifier au cours de sa vie, elle devrait utiliser la bénédiction divine comme une chance de devenir heureux et de vivre en harmonie avec le monde.
L'Italien Kolyuchcho Salutatti a placé l'enseignement des sciences humaines au premier plan du développement de l'idéologie humaniste de la société. Aux sciences qu'une personne devrait connaître dans sa vie, il a attribué la philosophie, l'éthique, l'histoire, la rhétorique et quelques autres. Ce sont ces disciplines qui sont capables de former une personne qui a le potentiel de vertu et d'amélioration du monde.
Période néoplatonique
Nikolai Kuzansky est l'un des fondateurs du néoplatonisme de la Renaissance, l'un des penseurs allemands les plus célèbres. Au centre de ses idées philosophiques se trouve le panthéisme, selon lequel Dieu est une entité infinie, une avec tout l'univers. Il a trouvé la nature divine de l'homme dans le potentiel infini de l'esprit humain. Kuzansky croyait que par la puissance de leur intellect, les gens pouvaient couvrir le monde entier.
Léonard de Vinci est un artiste, philosophe, scientifique et l'une des personnes les plus brillantes de son temps. Il s'est avéré, semble-t-il, tout ce qu'il entreprenait. Dans tous les domaines de la science de son temps, il a réussi. La vie de Léonard de Vinci est un idéal de la Renaissance - il ne s'est pas limité dans aucune sphère, mais a développé son principe divin aussi pleinement et à multiples facettes que possible. Beaucoup de ses dessins n'étaient pas compris par les contemporains et ont été mis en pratique des dizaines et des centaines d'années plus tard.
Nikolai Copernicus est un scientifique et naturaliste qui a initié la révolution scientifique. C'est lui qui a prouvé que tout dans l'espace ne tourne pas autour de la Terre et que la Terre, avec d'autres planètes, tourne autour du soleil.
Pietro Pomponazzi croyait que 2 vérités peuvent coexister dans le monde: la vérité de la philosophie (générée par l'esprit humain) et la vérité de la religion (créée pour les besoins quotidiens; elle est basée sur l'éthique et la moralité). Il a exprimé à cette époque une idée impopulaire de la mortalité de l'âme humaine. Les réflexions sur Dieu et son rôle dans la vie des gens occupent une place particulière dans ses concepts: pourquoi, s'il y a Dieu, permet-il à une personne de pécher et de commettre des actes horribles? En fin de compte, il a trouvé un compromis pour lui-même. Selon lui, Dieu n'est pas le créateur et la cause de tout, il est une sorte de destin, de nature, donnant naissance à tout ce qui se passe, mais pas de son plein gré, mais par une force irrésistible.
Dans la philosophie de la Renaissance, il est nécessaire de mentionner la controverse entre Érasme de Rotterdam et Martin Luther King. Leur débat a porté sur la question du libre arbitre humain. King a fait valoir qu’une personne ne peut même pas penser au libre arbitre, car toute sa vie, tout son destin est déjà destiné et contrôlé par Dieu ou le diable. Érasme de Rotterdam, au contraire, estime que s'il n'y avait pas de libre arbitre, une personne n'aurait pas à expier ses péchés. Après tout, comment devrait-on être puni pour ce dont vous n'êtes pas responsable? La polémique n'a pas trouvé de compromis, chacun est resté de son avis, mais le travail des scientifiques a influencé de nombreuses générations de philosophes.
Niccolo Machiavelli a développé le thème de la moralité et de la moralité d'une personne dotée de pouvoir. Il considérait la Rome préchrétienne comme un état idéal: la vertu ne devait pas être le lot d'un vrai souverain, car il devait veiller à la prospérité et au développement du pouvoir de l'État, et tout cela était observé dans la Rome antique. Les gens qui ne soumettent pas leur vie à la théologie et qui ne croient qu'en leur propre liberté, créent des mondes plus puissants et plus résilients. Les travaux de Machiavel mettent fin à l'ère de la théologie, la philosophie revêt un caractère anthropocentrique et naturaliste scientifique clair.
