Le confucianisme est reconnu comme la religion nationale de la Chine, bien qu'il s'agisse très probablement d'un enseignement éthique et politique, car il n'y a pas de dieu unique dans cette religion. Le confucianisme place une personne au centre de l'Univers, c'est pourquoi tout phénomène y est considéré, tout d'abord, du point de vue de la morale.
La paternité de la doctrine spirituelle de l'amélioration de l'homme appartient à l'ancien sage chinois Kunzi, ou, en transcription latine, à Confucius, qui a vécu en 551 - 479. BC e. Cette période de l'histoire de la Chine ancienne est caractérisée par des bouleversements et des crises sociales et politiques majeures: la destruction des normes tribales patriarcales, des institutions du pouvoir et de l'État qui existait auparavant. Comme cela se produit à l'ère des grands bouleversements, on a trouvé une personne capable de formuler et de transmettre à la société des normes morales, éthiques et spirituelles largement utilisées et aidant le peuple chinois à maintenir l'intégrité morale.
Dans son enseignement, Confucius s'appuie sur des croyances primitives, y compris le culte des ancêtres morts, les plus hautes puissances divines - le ciel et la nature, comme exemple et source d'harmonie et de principes du «moyen d'or». Cet enseignement est un programme prêt à l'emploi pour l'amélioration spirituelle de l'homme, qui est le centre de l'Univers et doit donc vivre en harmonie avec le Cosmos qui l'entoure. Chacun, adepte de cette doctrine, vit selon les lois de la nature, il est un modèle de moralité et un idéal d'imitation de toute la société. Un sentiment d'harmonie est organiquement inhérent à une telle personne; il a un don organique inné ou acquis par l'amélioration de soi pour exister dans un rythme naturel.
Confucius n'avait pas d'ouvrages écrits, mais dans le traité "Lun-yu", où ses conversations avec les élèves et les disciples sont enregistrées, l'enseignant dénote cinq "constances" qui devraient être respectées à la fois dans l'administration publique et dans la vie familiale et quotidienne. Ceux-ci incluent: le rituel, l'humanité, le devoir en tant que justice, la connaissance et la confiance. Le rôle particulier du rituel s'explique par le fait qu'avec son aide, il est possible d'adapter et d'adapter chaque personne, société, état dans une hiérarchie sans fin d'une communauté cosmique vivante, qui a la particularité de changer constamment, tout en maintenant, en même temps, les lois et principes du développement.
La "constance" fondamentale suscite chez toute personne, du souverain au paysan ordinaire, un sens des proportions, assurant la préservation dans la société d'une morale inébranlable, des valeurs qui empêchent le développement de qualités destructrices telles que la satiété et le consumérisme. La viabilité des enseignements de Confucius, dont les adeptes sont nombreux en Chine aujourd'hui, est confirmée par la stabilité existante de la société et de l'état chinois aux vices qui caractérisent la société de consommation européenne.
