Il existe diverses traditions pseudo-chrétiennes associées aux vacances à l'église. L'un d'eux est la pratique de recueillir de l'eau «bénite» la nuit de l'Epiphanie aux sources, où l'ordre de sanctification, les puits, les colonnes et les robinets d'eau ordinaires ne sont pas passés. Beaucoup de gens suivent encore cette tradition établie, ne réalisant pas que la véritable eau bénite de la fête de l'Épiphanie n'est que là où elle est sanctifiée.
La réponse à la question de savoir d'où venait la tradition de puiser de l'eau la nuit de l'Épiphanie sur les sources, dans les puits et dans les robinets ordinaires est cachée à l'époque russe post-révolutionnaire. Avant la révolution de 1917, peu de nos pieux ancêtres pouvaient penser que l'eau bénite était celle sur laquelle l'ordre de sanctification ne passait pas. Dans toutes les églises orthodoxes de la fête de l'Épiphanie, l'eau était consacrée et l'ordre de consécration pouvait également avoir lieu dans des sources. Dans ce cas, dans un réservoir ouvert, l'eau était considérée comme sainte. Cependant, avec l'avènement du pouvoir athée en Russie, la situation a changé. De nombreux temples étaient fermés, il y avait un manque de clergé. Tout cela a conduit au fait qu'après 1917, les bénédictions de l'eau sur les sources ont cessé. En outre, dans de nombreuses villes et villages, il n’existait aucun temple fonctionnel, dans lequel l’eau pouvait être sanctifiée. Il se trouve que les croyants se sont retrouvés sans grand sanctuaire lors de la fête du Baptême de Jésus-Christ.
Cette situation ne pouvait pas convenir au peuple russe. De pieux chrétiens ont commencé à organiser des campagnes sur les sources en secret des autorités. Ces campagnes pour l'eau bénite ont été menées dans la nuit de l'Epiphanie. Le plus souvent, il n'y avait pas de prêtres avec des croyants. Par conséquent, les pieux grands-parents ont prié de manière laïque, chanté des hymnes festifs de l'Épiphanie et recueilli l'eau dans des sources en mémoire de l'événement historique de l'Épiphanie. Cependant, le rang de la grande bénédiction baptismale de l'eau n'était pas. Pendant des décennies, cette pratique d'aller aux sources a tellement pris racine dans l'esprit des gens qu'il est devenu complètement inutile de considérer la présence d'un prêtre à la bénédiction de l'eau sur les sources.
Il est généralement admis que la nuit du baptême, toute l'eau est sainte. C'est le principal postulat pour ceux qui collectent et maintenant de l'eau non initiée dans les sources et les robinets domestiques. Cependant, l'Église chrétienne, même si elle parle de la consécration mondiale de toute la nature de l'eau à la fête du baptême du Seigneur, cela ne s'applique en aucune façon à l'eau baptismale sainte, qui est appelée (grande) hagiasme sainte dans la tradition orthodoxe. La Sainte Agiasma est précisément cette eau sur laquelle le rite baptismal de la grande sanctification a été accompli. Il s'avère que la consécration de toute la nature aquatique et la consécration de l'eau, comme la sainte agiasma, sont des choses complètement différentes. C'est pourquoi cela n'a aucun sens de parler de l'eau du robinet comme un hagiasme sacré la nuit de l'Épiphanie.
Actuellement, le clergé ne tolère pas le harcèlement par les autorités. De nombreux temples ont commencé à fonctionner. Il n'y a pas de déficit important dans le clergé (comme cela a été observé dans les années soviétiques). En conséquence, il n'est plus nécessaire maintenant de suivre la pratique de la collecte spontanée de l'eau aux sources, comme c'était le cas auparavant. Il convient de rappeler que les non-initiés ne peuvent pas être sanctifiés si nous parlons de l'eau baptismale sainte (grand agiasme).
Vous pouvez également donner une autre source de la tradition de la collecte de l'eau la nuit de l'Epiphanie, par exemple, dans un système d'approvisionnement en eau. Il existe une pratique dans laquelle l'eau du baptême est diluée avec de l'eau ordinaire. Ce dernier est alors sanctifié. Cela se fait lorsque le croyant met fin à la sainte eau de baptême. Il y a même un dicton selon lequel une goutte d'eau sanctifie la mer. Mais c'est précisément le dicton. Certains croient que la nuit de l'Epiphanie quelque part, par exemple, en Russie, la bénédiction de la rivière a été effectuée dans la fontaine de la rivière. Ainsi, tout le fleuve est devenu saint et, par conséquent, tous ses affluents. Et l'eau dans l'approvisionnement en eau provient des rivières (souvent). Ainsi, certains disent que l'eau coule dans le robinet et le saint. Ce point de vue n'a également aucune justification orthodoxe, car, dans ce cas, nous pouvons considérer l'eau bénite et celle des toilettes comme de l'eau bénite. Cependant, cela n'est pas acceptable pour la conscience chrétienne. De plus, par exemple, en Russie, le décalage horaire est important. La bénédiction de l'eau dans la rivière se produit à différents moments. Cependant, de nombreuses personnes comptent précisément à partir de 12 heures du matin. C'est une autre absurdité logique.
L'Église orthodoxe dit que si l'eau est sanctifiée sur le fleuve, c'est à la place des fontes qu'elle devient sainte, c'est-à-dire à l'endroit même où elle est sanctifiée. La question des limites de la distribution de l'eau bénite dans une rivière à partir d'une fontaine consacrée ne renvoie plus au domaine du dogme orthodoxe, mais à une imagination philosophique mystique.
Ainsi, une personne orthodoxe devrait savoir que les principales sources de la pratique du recrutement de l'eau pour le baptême dans les endroits où l'ordre de bénédiction n'a pas été exécuté sont les pratiques soviétiques des personnes allant aux sources sans clergé, ainsi qu'une mauvaise compréhension de la thèse sur la consécration de toute la nature de l'eau à la fête du baptême du Seigneur.
