Mère Teresa a été proclamée sainte le 4 septembre 2016. Sa figure est depuis longtemps devenue un élément de la culture populaire, mais pourquoi y a-t-il tant de votes contre sa canonisation?
Agnes Gonje Boyagiu (de son vrai nom Mère Teresa) est née en Macédoine en 1910. Après la mort de son père, Agnes n'a été élevée que par sa mère, et élevée dans un esprit très religieux. Par conséquent, à l'âge de 18 ans, la jeune fille a rejoint l'organisation missionnaire catholique irlandaise Loreto.
C'est alors qu'Agnès prend le nom de Teresa et se rend chez Sister of Mercy en Inde, où il doit enseigner l'anglais aux enfants. En dix ans, Teresa décide de lutter contre la pauvreté et part de la ville indienne de Calcutta. Tout d'abord, elle ouvre une école pour les pauvres. Bientôt - commence à aider les personnes dans le besoin avec de la nourriture et à fournir des soins médicaux gratuits.
Deux ans plus tard, en 1950, le Vatican donne à Thérèse la permission de fonder la congrégation monastique «Sœurs des Missionnaires d'Amour».
La première action importante de Mère Teresa dans le cadre de la congrégation a été l'ouverture d'un refuge pour les mourants. Selon des chiffres officiels, les personnes décédées ont reçu des soins médicaux et des rituels religieux conformes à la religion de la personne.
Après un certain temps, Mère Teresa a fondé un refuge pour les malades de la lèpre. Et déjà en 1955, le premier refuge pour enfants a été ouvert. C’est à ce moment-là que la véritable renommée est venue à la mission de Mère Teresa: des contributions caritatives sont tombées du monde entier.
Le premier refuge de la mission de Mère Teresa en dehors de l'Inde a ouvert au Venezuela en 1965, et il y en a eu de plus en plus: ils ont ouvert en Asie, en Afrique, en Amérique et aux États-Unis. La popularité personnelle de Mère Teresa a considérablement augmenté après la sortie du livre et du film «Quelque chose de beau pour Dieu» de Malcolm Maggerij. En 1979, Teresa a reçu le prix Nobel de la paix avec le libellé «Pour les activités d'aide à un homme dans le besoin».
Mère Teresa a dirigé sa mission jusqu'en 1997. Six mois avant sa mort, elle a retiré l'autorité de la tête. Teresa est décédée à l'âge de 87 ans le 5 septembre 1997. À cette époque, environ 4 000 sœurs et 300 frères appartenaient à la mission et plus de 100 000 bénévoles étaient impliqués dans le travail. Les missions ont travaillé dans 610 centres dans 123 pays.
En 2003, le pape Jean-Paul II a proclamé Mère Teresa bienheureuse. Et cette année, le pape François l'a canonisée comme sainte Thérèse de Calcutta.
Souffrance ou aide?
La première critique de l’activité de Mère Teresa est apparue assez rapidement. À ce jour, la principale plainte contre sa mission est la qualité des services médicaux fournis dans ses abris.
Les critiques ont déclaré que chez elle, les mourants n’ont sauvé personne, même si la personne avait une chance de se rétablir et de survivre. Les patients n'ont même pas reçu de médicaments contre la douleur.
En 1991, un article de Robin Fox, rédacteur en chef de la revue médicale britannique The Lancet, est devenu un scandale. Il a écrit que l'ordre «non systématique» règne dans les abris de la Balance. Fox a convenu que les patients étaient maintenus propres, soignés et soignés et bien traités, mais le rédacteur en chef a soutenu que les sœurs avaient pris des décisions importantes concernant les patients sans aucune formation médicale.
Les refuges manquaient de vrais médecins et les sœurs ne voyaient tout simplement pas la différence entre les patients guérissables et incurables. Fox fait également une distinction claire entre les hospices et les maisons de Mère Teresa mourante: cette dernière manquait d'analgésiques puissants pour les considérer comme des endroits où des personnes souffrant de souffrances minimales risquent la mort. Fox a également écrit que les aiguilles n'étaient pas stérilisées, les sœurs les ont simplement rincées à l'eau chaude, laissant le risque d'empoisonnement du sang.
Les mêmes déclarations ont été exprimées par Mary Loudon, une ancienne volontaire de mission, dans le documentaire de la célèbre adversaire de Mère Teresa Christopher Hitchens "Angel from Hell Mother Teresa Kalkutska".
Non - aux avortements et autres contraceptifs
Particulièrement grande vague de critiques Mère Teresa a provoqué son attitude envers l'avortement et la contraception. Se positionnant comme défenseur des pauvres, elle a également soutenu qu'il ne devrait pas y avoir de contrôle des naissances.
«Pendant ce temps, des millions de personnes meurent à cause de la volonté de leurs mères. Et c’est exactement ce qui fait le plus mal au monde aujourd’hui », est l’une des premières phrases du discours Nobel de Mère Teresa.
Et dans son discours en Irlande, Mère Teresa s'est adressée aux gens avec le message suivant: "Promettons à la Vierge Marie, qui aime tellement l'Irlande que nous n'autoriserons pas un seul avortement dans le pays et aucun contraceptif."
Cette position est naturelle pour les fondamentalistes catholiques, mais il était surprenant pour beaucoup que de telles déclarations soient faites par une personne qui examine quotidiennement les souffrances de l'Inde surpeuplée - un pays qui suffoque dans la pauvreté et la maladie.
Ici, il convient de rappeler la célèbre déclaration de Mère Teresa lors d'une conférence de presse en 1981. À la question «enseignez-vous aux pauvres à endurer leur sort?» la religieuse a répondu: «Je crois que c'est merveilleux quand les pauvres acceptent leur sort et partagent leurs souffrances avec Christ. Je pense que la souffrance de ces personnes aide vraiment le monde. »
Indulgence en millions de dollars
Dans les années 1990, des réclamations ont également commencé sur les opérations financières des sœurs de l'organisation de Mère Teresa. L'un des premiers scandales a été une connexion avec le banquier américain Charles Keithing, qui était connu comme un fondamentaliste catholique. Keating a fait un don de 1, 25 million de dollars à Theresa Mission.
Et lorsque Keating a été accusé de fraude et arrêté, Mère Teresa a écrit une lettre au juge lui demandant de faire preuve de clémence envers Keating, car il a beaucoup donné à la charité. »
Voir son procureur adjoint Paul Tjorlі. Dans une lettre, il a appelé Mère Teresa à restituer l'argent volé aux gens ordinaires par fraude. Et a même cité la Bible. Cependant, cette correspondance s'est interrompue. Mère Teresa n'a jamais répondu à la lettre du procureur.
Et en 1991, le magazine allemand Stern a publié un article déclarant que seulement 7% des fonds récoltés par la mission pour l'année avaient été utilisés par ces objectifs. L'endroit où le reste de l'argent est allé est encore inconnu.
Un article dans Stern cite l'ancienne newsletter Susan Shields, qui dit qu'en mission à New York, les sœurs ont passé plusieurs heures chaque soir à traiter les dons de courrier. Les montants variaient de cinq dollars à cent mille. La plupart des dons sont arrivés avant Noël. Stern a estimé les dons pour toutes les missions à 100 millions de dollars par an.
Robin Fox, que nous avons mentionnée plus tôt, était sincèrement surpris de la raison pour laquelle les médecins n'étaient pas invités chez les mourants, car la congrégation avait suffisamment de fonds de donateurs. Selon lui, la mission était plus susceptible d'imiter la fourniture de services médicaux qu'une véritable aide.
La mission a également été sérieusement critiquée pour le fait que lors de catastrophes naturelles en Inde, dont les victimes étaient des centaines de milliers, Mère Teresa a exhorté tout le monde à prier pour les victimes, mais elle n'a jamais transféré de fonds pour les aider.
Ticket pour le paradis
L'ancienne missionnaire Susan Shields se souvient également que les sœurs ont demandé au patient à la mort s'il voulait un «ticket pour le paradis». Et si la personne, épuisée par la souffrance et la douleur, répondait par l'affirmative, la sœur la baptisait secrètement: elle lui appliquait du tissu humide sur la tête, comme pour se rafraîchir, et exécutait tranquillement la cérémonie. Shields est le seul à avoir annoncé publiquement le baptême des musulmans et des hindous dans les maisons de la mort de Mère Teresa.
Des amis forts
Mère Teresa était amie avec les pouvoirs en place. Elle a calmement accepté le prix des mains du président américain Reagan, qu'elle a critiqué pour ses campagnes militaires agressives et ses invasions. En 1981, la religieuse a reçu un prix du dictateur haïtien Jean-Claude Duvalier, contre lequel ils ont ensuite fait un coup d'État. Il s'est avéré qu'il s'était approprié presque tous les moyens du budget de l'État, et Mère Teresa a parlé très favorablement de son régime.
Elle a déposé des fleurs sur la tombe d'Enver Hoxha, le chef totalitaire de son Albanie natale. C'est avec ses instructions que des représentants de toutes confessions ont été brutalement persécutés dans le pays.
Elle a soutenu la candidature de Licho Jelly au prix Nobel de littérature, bien qu'il ait été impliqué dans des meurtres et de la corruption en Italie, et ait également eu des liens étroits avec le mouvement néo-fasciste et la junte militaire argentine.
Double standard
Christopher Hitchens a critiqué Mère Teresa pour s'être soignée dans les meilleures cliniques occidentales et indiennes, et ne faisait pas confiance à sa santé pour sa propre mission.
Thérèse elle-même dans les journaux intimes et la correspondance (à sa demande, ils auraient dû être brûlés après la mort, mais plutôt publiés) a écrit à plusieurs reprises qu'elle avait perdu confiance en Dieu. Par exemple, voici une citation d'une lettre à son mentor: «Je me sens perdue. Le Seigneur ne m'aime pas. Dieu ne peut pas être Dieu. Peut-être pas."
Lorsque Mère Teresa a été hospitalisée pour des problèmes cardiaques, l'archevêque de Calcutta a proposé une cérémonie d'exorcisme, ce que Mère Teresa a accepté.
Certains ont critiqué l'exaltation de Mère Teresa parce qu'elle tombait dans la tradition coloniale historique - une femme blanche sacrifie le confort et fait quelque chose pour les indigènes noirs, colorés, sans instruction et sales. Dans une telle situation, le public occidental est enclin à remarquer un tel personnage et à ne pas voir les actions des populations locales, qui tentent également d'améliorer la situation.
Le médecin et écrivain d'origine indienne, Arup Chatterjee, qui a beaucoup écrit sur Mère Teresa, confirme cette thèse par le fait suivant: en 1998, avec 200 organisations caritatives opérant à Calcutta, les «sœurs» n'étaient pas les plus importantes. Par exemple, l '«Assemblée du Seigneur» - l'organisation était considérée comme la plus importante, nourrissait environ 18 000 personnes par jour.
