Beaucoup de gens se demandent si Christ a volontairement accepté la mort ou si Dieu le Père l'a envoyé. On suppose souvent que c'est le Père qui a envoyé le Christ. En même temps, l'Évangile lui-même contient un complot de prière de Gethsémani, dans lequel le Christ demande à Dieu le Père que la coupe de la souffrance passe par le Sauveur. Cependant, l'Église orthodoxe répond autrement à la question posée.
Dans le christianisme orthodoxe, une réponse claire est donnée à la question posée. Le Christ accepte volontairement la souffrance pour le salut de l'humanité. Dans le dogme, il y a le concept du Conseil éternel de la Trinité. Cela comprend non seulement des conseils sur la création de l'homme, mais aussi le message original du Dieu de la Trinité sur la chute de l'homme et la nécessité de sauver ce dernier par la mort de la deuxième personne de la Sainte Trinité.
Dans l'Évangile, le Christ dit directement qu'il donne sa vie volontairement: «Personne ne me prend ma vie, mais moi-même je la donne» (Jean 10, 18). Cette Écriture indique clairement qu'il n'y avait aucune contrainte de Dieu le Père par rapport au sacrifice du Sauveur sur la croix. Comme mentionné précédemment, cette voie de salut par l'homme a été à l'origine fournie par le Conseil éternel.
En ce qui concerne la prière dans le jardin de Gethsémani, cela vaut la peine d'expliquer ce qui suit. En Christ, il y avait deux natures divine et humaine. Le Christ, en tant qu'homme, avait naturellement «peur» de la mort. Par conséquent, la prière doit être comprise comme un acte humain. De plus, pour l'humanité elle-même, la mort du Christ était également contre nature en ce sens qu'il n'y avait pas de péché sur elle (c'est la mort qui est la conséquence du péché). Cependant, le Sauveur accepte volontairement la mort corporelle, se comparant à tout homme (sauf le péché).
Il vaut également la peine de parler des deux volontés en Christ (humaine et divine). Dans un endroit particulier, c'est précisément la volonté humaine en Christ dont il est question. Il convient également de noter que dans le Sauveur lui-même, la volonté humaine n'était pas contraire à la volonté divine, mais était synergique avec la volonté divine.
Un autre passage de la Bible qui indique la mort volontaire du Christ est un passage prophétique du livre du prophète Isaïe, qui dit: "Qui dois-je envoyer et qui ira pour nous? Alors j'ai répondu, me voici! Envoyez-moi!" (6ème chapitre, 8ème verset). Cependant, ce lieu est une confirmation indirecte de la mort volontaire du Christ (contrairement au passage de l'Évangile de Jean).
Ainsi, la mort de Christ était volontaire. Dieu le Père n'a pas forcé Christ à faire cela.
Autre question: à qui a été fait le sacrifice de la croix? Dans la théologie orthodoxe, l'opinion la plus dogmatiquement correcte est que le sacrifice a été fait à toute la Sainte Trinité.
