La foi chrétienne orthodoxe est basée sur les formulations de base de la doctrine acceptée par toute l'Église. L'essence principale de la doctrine de la vérité dans les temps modernes s'appelle le dogme et a une signification générale pour l'Église et un lien direct avec la vie et la foi de l'homme.
Les manuels modernes de théologie dogmatique indiquent que le mot "dogme" a des racines grecques et se traduit par "compter", "supposer", "penser". De plus, la perfection du verbe latin "dedogme" a un sens dans la langue russe "déterminé", "posé", "installé", "résolu".
Le terme dogme a une histoire préchrétienne. Il était utilisé par les philosophes de la période antique. Ainsi, Platon dans ses œuvres a appelé ce terme concepts humains et idées sur le beau et le beau. Dans les œuvres de Seneca, le dogme fait référence aux normes morales de base. De plus, les vérités philosophiques qui n'exigeaient pas de preuve, ainsi que les décrets et décrets gouvernementaux, étaient appelés dogmes.
Dans les Écritures du Nouveau Testament, le mot "dogme" est utilisé dans deux sens:
- L'Évangile de Luc raconte le décret du roi Auguste sur le recensement. Le décret de César est appelé dogme. Le livre des Actes des Saints Apôtres appelle les décrets apostoliques du Concile de Jérusalem "ta dogmata".
- L'apôtre Paul utilise ce terme pour désigner la doctrine chrétienne dans son intégralité.
Ainsi, pour l'Église chrétienne du II - début du IVe siècle, le dogme a été appelé le dogme chrétien entier, qui comprend non seulement les principes de base de la foi, mais aussi les principes moraux. L'ère des conciles œcuméniques, qui a commencé au IVe siècle, a influencé le fait que seules les vérités doctrinales sont devenues des dogmes. Cela était dû à la formation de formulations doctrinales théologiques claires qui ont été acceptées par l'Église dès sa fondation. Il vaut la peine de comprendre que l'essence même d'un credo s'appelle un dogme, et la formulation verbale («shell») est une formulation dogmatique.
Après le septième Concile œcuménique, les dogmes ont commencé à être appelés vérités dogmatiques confirmées lors des Conciles œcuméniques des évêques et du clergé de l'Église chrétienne. À la base, les dogmes sont une frontière, une limite au-delà de laquelle l'esprit humain ne peut aller au-delà de la pensée de Dieu. Les dogmes protègent la foi d'une personne contre les fausses croyances hérétiques. Ainsi, par exemple, le dogme de deux natures en Christ témoigne de la foi de la personne orthodoxe que le Christ est le vrai Dieu (au sens plein du terme) et l'homme (la deuxième personne de la Sainte Trinité a été incarnée).
Les dogmes orthodoxes chrétiens ont certaines propriétés, exprimées en termes de doctrine, de révélation, ecclésiastiques et contraignantes (universellement contraignantes). Ainsi, le dogme est une vérité doctrinale acceptée par l'ensemble de l'Église orthodoxe.
Parfois, les dogmes et les vérités doctrinales fondamentales sont difficiles à percevoir par la conscience humaine. Par exemple, il est impossible pour les gens de comprendre pleinement les concepts de l'unité et de la Trinité du Divin avec leur esprit. Par conséquent, les dogmes de certains théologiens sont appelés la croix de l'esprit humain.
Une personne orthodoxe doit comprendre que les dogmes ont un but pratique et contribuent non seulement à la pensée correcte de Dieu, mais aussi à l'unité avec Lui et à la poursuite du Créateur. Ainsi, l'historien de l'église A. V. Kartashev dans son ouvrage "L'âge des conciles œcuméniques" écrit:
Un autre théologien remarquable, V.N. Lossky, parle directement du but et de l'importance des dogmes:
