Dans l'ancienne Ukraine, la bourse était un ajout indispensable aux écoles urbaines. Bursa (lat. Bursa - sac, portefeuille) était appelée auberge de jeunesse pour les étudiants pauvres et non résidents non sécurisés des établissements d'enseignement médiéval. Ils sont d'abord apparus en France, puis ont déménagé dans d'autres pays. Ils étaient conservés au détriment des dons des mécènes, des philistins, des paysans, des revenus du monastère et autres. En Ukraine, les auberges de Bursa ont organisé des fraternités urbaines dans des écoles, ainsi que des métropolitains, par exemple, Petro Mogila à Kiev, puis dans d'autres collèges.
Kiev-Mohyla bursa
Dans les paragraphes du Consistoire de Kiev de 1768 p., Sur la bourse de l'Académie Kiev-Mohyla, il a été noté: "Au lieu d'une étrange maison, une maison d'orphelinat a été établie, généralement appelée" bursa "du mot allemand bursch en général, comme une réunion pour l'adoption non seulement des enfants et des jeunes russes naturels qui ont perdu leurs pères et mères et toute charité et fournitures, mais aussi d'autres pays issus de la religion grecque orthodoxe, tels que: Grecs, Volokhs, Moldaves, Bulgares, Serbes et Polonais qui sont pieux. de l'époque, tel qu'établi par Sa Grâce le métropolite Pierre le Tombeau, et à ce jour reste les récepteurs de l'ego"
Les auteurs ont demandé la conservation de la bourse, qui existerait aux dépens de divers dons.
En général, il convient de dire que presque tous les recteurs et métropolitains ont pris soin du logement "pour les étudiants les plus pauvres" en tant que partie organique de l'académie. Par exemple, Varlaam Yasinsky, lors de son rectorat en 1665 - 1673, était plus préoccupé par le confort des étudiants que par les enseignants qui vivaient au monastère de Bratsk.
La bourse de l'académie et d'autres établissements d'enseignement de l'Ukraine n'a presque jamais accueilli tous les étudiants "mendiants" intéressés, deuxièmement, son soutien matériel requis, pour le dire doucement, le meilleur, troisièmement, elle a également subi de terribles dévastations, disons, tout au long du XVIIe siècle. sa maison en bois a brûlé plusieurs fois. Deux cents hommes ont obtenu gratuitement un siège à la bourse; la pièce était exiguë, humide, sans chauffage ni éclairage.
1719. Avec les fonds que l'Académie a légués à Joasaf Krokovsky, et en partie de sa métropole, le métropolite Rafail Zaborovsky a permis la construction d'une nouvelle maison en bois près de l'église Epiphany. Jusqu'au milieu du XVIIIe siècle. ce bâtiment était tellement délabré qu'il était impossible d'y vivre même pour les jeunes hommes sans prétention et nécessiteux. Dans les «pétitions» des Bursaks adressées aux autorités à l'époque, il était dit que les fenêtres et les portes avaient pourri, la maison s'était profondément enfoncée dans le sol, au printemps et en hiver, elle était inondée d'eau, les étudiants étaient malades et mouraient de froid, d'humidité et de foule.
L'un des enseignants, l'abbé de l'église, a rapporté que de Noël à Pâques en 1750, il a dû confesser et communier les habitants de la bourse qui mouraient trois à quatre fois par nuit. Au cours de l'hiver 1755, plus de 30 étudiants sont morts. Des fonds insignifiants étaient alloués au traitement des patients, à la réparation des fours et à la nourriture des Bursaks, et même ceux-ci étaient parfois dilapidés par des méchants. Des étudiants malades ont été placés dans une maison spécialement conçue pour l'hôpital. Prendre soin d'eux était primitif et les surveillants étaient constamment contraints de demander de l'aide à l'administration. Ainsi, le 22 décembre 1769, la senior Bursa Andrei Mikhailovsky et ses camarades ont dénoncé 44 Bursaks malades et demandé de l'aide, pour laquelle le recteur Tarasy Verbitsky a libéré 20 roubles. L'année suivante, le même Mikhaïlovski a signalé 29 Bursak malades et le recteur leur a alloué 12 roubles.
Bursa était divisée en "grande", qui était située dans les locaux de l'académie et était donc également appelée "académique", et "petite", qui était située dans les locaux de plusieurs églises paroissiales de Podil. Sur la "Montagne", c'est-à-dire où vivait l'élite de la ville de Kiev, les Bursaks n'étaient autorisés qu'à "Mirkuvati" pendant les grandes vacances. Les étudiants qui vivaient dans une bourse universitaire étaient parfois appelés «universitaires» et, à l'extérieur, «petits bursaks». La bourse académique était placée sous la supervision directe du préfet. Un surintendant des enseignants et des élèves des classes supérieures a été nommé comme ses assistants, qui a observé le comportement des Bursaks, leurs devoirs, le respect de l'ordre dans la salle, a résolu des malentendus mineurs et autres. Les seniors étaient également destinés aux petites bourses. Le grand bâtiment en pierre de la bourse et l'hôpital en dessous ont déjà été construits en 1778.
En lien avec le désir des jeunes de savoir, surmontant les difficultés matérielles, la petite bourse dans les écoles paroissiales s'est également développée quantitativement à la fin des XVII - XVIII siècles. étaient un phénomène réel notable. Dans le même temps, l'administration de l'académie et les autorités ecclésiastiques ne pouvaient s'empêcher de voir les écoliers appauvris, ils étaient donc autorisés à "Mirkuvati" ou simplement à mendier. Presque tous les jours, de jeunes écoliers à l'heure du déjeuner passaient sous les chantiers de Kievites prospères et chantaient des chants et des chants spirituels, qui commençaient par les mots: «La paix du Christ soit installée dans vos cœurs avec nos prières», notre père a demandé un morceau de pain. Certains chercheurs pensent que c'est de là que vient le mot "Mirkachi"; d'autres le tirent de l'ancien mot "mirkuvati", qui signifiait demander des documents, de la chasse, et d'autres des mots d'ouverture de l'école saluant "La paix soit sur cette maison", "La paix soit sur vous", "La paix soit sur le maître et la maîtresse". Les élèves du secondaire sortaient «chasser» le soir. Ils chantaient également des psaumes, gagnant de l'argent pour se nourrir, et si cette méthode ne réussissait pas à obtenir du pain, les élèves permettaient également aux "moyens répréhensibles d'acquérir de la nourriture", c'est-à-dire de voler
Sur la "paix" des écoliers ukrainiens et un large réseau d'éducation au milieu du XVIIe siècle. l'attention a été attirée sur le voyageur d'Antioche Pavel Aleppsky, qui écrivait en 1654: «Dans ce pays, c'est-à-dire que les Cosaques ont d'innombrables veuves et orphelins, car depuis l'époque de l'apparition de l'hetman Khmelnitsky, les guerres terribles n'ont pas encore cessé. le soir, à partir du coucher du soleil, ces orphelins sont allés se battre de maison en maison, chantant dans un chœur agréable, tel qu'il capture l'âme, chantant les hymnes de la Sainte Vierge; leur chant fort peut être entendu à une grande distance. près de laquelle ils ont chanté Je me suis refroidi avec de l'argent, de la nourriture ou autre, ce qui était approprié pour maintenir leur existence jusqu'à la fin de leurs études. Le nombre de personnes alphabétisées a surtout augmenté depuis l'apparition de Khmelnytsky (Dieu lui interdit de vivre longtemps!), Qui a libéré ces terres, a sauvé ces millions d'innombrables orthodoxes d'ennemis. foi, damnés Polonais"
Pour moqueries et esclavage, la violence contre les femmes et les filles des orthodoxes, pour l'ambition, l'insidiosité et la cruauté envers les chrétiens frères chrétiens ont été punis par Khmelnitsky
Si, en semaine, peut-être, tous les étudiants des grandes et petites bourses n'ont pas participé aux «peacekuvanni», puis les jours fériés, et surtout pendant les principales fêtes chrétiennes de Noël, établies en l'honneur de la naissance de Jésus-Christ, qui coïncidaient avec les anciens chants slaves, et Pâques, ou Pâques - le jour de la "résurrection miraculeuse" de Jésus-Christ d'entre les morts, il n'y avait presque pas de tels Bursak et généralement un écolier qui refuserait le plaisir de rentrer chez lui avec une "étoile", avec une crèche, un comité de district, présentant des dialogues et des drames "scolaires" chanter des psaumes et bordure, récitez des vers de bande dessinée de Noël et de Pâques dans le salon, prononcez des discours drôles. De cette façon, ils ont évoqué une ambiance festive générale parmi les habitants, et ils ont eux-mêmes célébré, recevant en récompense tartes et tartes, gâteaux et beignets, boulettes et boulettes, sarrasin et brioches, poulet frit ou vivant, ou canard, plusieurs pièces de monnaie, ou même une bière ou un verre de vodka. Soit dit en passant, pour le penchant spécial pour la bière, les étudiants ukrainiens, comme tous les vagantas occidentaux, eux et eux-mêmes les ont souvent appelés «pivorises».
A propos des performances dramatiques et en général sur la vie des Kiev Bursaks dans les temps anciens et au début du XIXe siècle. MV Gogol a écrit qu'ils avaient recours à des pièces de théâtre et des comédies, où un étudiant théologien "un peu plus petit que le clocher de Kiev" représentait Hérodias, ou l'épouse du courtisan égyptien Pentefriy avec la tragicomédie "Joseph, le patriarche.." "Lawrence Gorky. En récompense, ils ont reçu un morceau de lin, ou un sac de mil, ou la moitié d'une oie bouillie et d'autres trucs. Tous ces gens savants, écrivait l'auteur avec humour, à la fois au séminaire et à la bourse, entre lesquels il y avait une sorte d'aversion héréditaire, étaient extrêmement pauvres en nourriture, et aussi incroyablement gourmands; il serait donc tout à fait impossible de compter combien chacun d'eux a mangé des boulettes au dîner; et par conséquent, les dons volontaires de riches propriétaires ne pouvaient suffire. Puis le Sénat, composé de philosophes et de théologiens, a escorté les grammaires et la rhétorique, dirigé par un philosophe, et parfois en communion, avec des sacs sur les épaules pour vider les jardins des autres. Et la bouillie de citrouille est apparue dans la bourse"
En plus de la "paix", les Bursaks ont reçu une somme modique pour ce que les akathistes chantaient et lisaient dans l'église, enseignaient les lettres élémentaires dans les paroisses d'église et rivalisaient ainsi avec les greffiers et les prêtres. Les recteurs des églises, avec l'aide de greffiers, ont violemment traité les Bursaks, les ont battus, chassés des écoles paroissiales et des orphelinats, détruit les fournitures scolaires, les ont remises aux autorités de la ville, aux évêques et même au patriarche de Moscou et au tsar. L'ancien recteur, puis le métropolite de Kiev Varlaam Yasinsky, le professeur et préfet Mikhail Kozachinsky, d'autres professeurs de l'académie ont essayé de toutes les manières possibles de protéger leurs animaux de compagnie de la sauvagerie des prêtres et des commis de paroisse. Par exemple, Mikhail Kozachinsky a obtenu une sanction du consistoire pour représailles contre les élèves: un curé a semé de la farine pendant une semaine entière, attaché avec une chaîne dans la boulangerie de la cathédrale, et le greffier et le greffier ont été fouettés avec des fouets devant l'école.
Oui, et les étudiants de la "bourse académique" et de la petite bourse se sont permis parfois des blagues grossières, des atrocités et des ébats, ont fait des raids dévastateurs dans les bazars de Kiev, les magasins et les caves avec de la nourriture, ont volé du bois de chauffage dans les cours bourgeoises, parfois même de gros bûches de la clôture de la ville, pour brûler dans la bourse. Les «grands» et «petits» étudiants Bursak ont souvent résolu les conflits avec les citadins, les bûcherons, les archers à l'aide de poings et de matraques. Ils ont également défendu leur dignité devant l'administration, boycottant les conférences de professeurs cruels et injustes, demandant leur expulsion de l'académie.
