Une place particulière dans les Saintes Écritures de l'Ancien Testament est occupée par un événement qui a inversé le cours du développement de l'histoire humaine. Beaucoup ont entendu parler de la chute du premier peuple et de son expulsion du paradis. Certains artistes éminents se sont même tournés vers ce sujet dans leurs œuvres, enregistrant ce moment sur des toiles qui sont devenues des chefs-d'œuvre immortels de la peinture mondiale.
L'orthodoxie se réfère à l'acte d'une personne qui commet le premier péché. La Bible décrit cela comme mangeant le fruit défendu de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, après quoi les gens ont été expulsés du paradis.
L'essence du péché était de choisir une personne pour désobéir au seul commandement de Dieu. Ce dernier a été donné pour qu'une personne avec son libre choix s'améliore constamment en bien (vie selon le commandement de Dieu). La Bible dit qu'après avoir mangé le fruit défendu, les gens ont pu distinguer le bien du mal. C'est à ce moment que le mal entre dans la vie humaine, et la chute de l'homme change la nature des gens. Ainsi, dans le christianisme, le mal est compris comme un libre choix de la volonté des êtres personnels dans un effort pour violer la loi divine. Une fois entré dans le monde, le péché (le mal) pénètre dans la nature de l'homme et le change radicalement.
Ainsi, la nature humaine devient prédisposée au péché. Elle perd sa sainteté et sa grâce originelles. Le péché n'est plus seulement une violation de la loi, mais une maladie de la nature humaine, qui nécessite un traitement. Une personne au niveau naturel a un désir et un désir de péché. C'est pourquoi Christ vient au monde pour sauver l'homme et donner aux gens la possibilité de purifier leur âme du péché. Cependant, la nature même des personnes reste endommagée. Une conséquence irremplaçable des dommages causés à la nature humaine, selon les enseignements du christianisme orthodoxe, est la mort physique. Il s'avère que la mort n'était pas naturelle pour une personne créée "ni mortelle ni immortelle nécessaire" (citée par le prêtre Oleg Davydenkov "Théologie dogmatique"). Les gens étaient prédisposés à l'un et à l'autre, selon le choix de leur libre arbitre.
Ainsi, les principales conséquences de la chute pour la nature humaine ont été un changement dans la nature des gens, l'entrée dans la vie humaine de la mort et une disposition spirituelle au péché.
